"Вокруг восстания Петра и Асена есть немало загадочных моментов, некоторые из которых широко распространены, – говорит в интервью "Радио Болгария" историк Велико-Тырновского университета Св. Кирилла и Мефодия проф. Пламен Павлов. - Один из таких мифов, что восстание началось на Дмитриев день (26 октября). На практике такого быть не может, поскольку в октябре они встречались в Кипселе с византийским императором Исааком II Ангелом в его лагере. Там произошел скандал: Асень, как пишет Никита Хониат, "за свой невоздержанный язык" был наказан ударами по лицу. После этого братья действительно приступили к организации и подготовке восстания в гораздо более широких масштабах", - утверждает проф. Павлов.

"С другой стороны, отмечать восстание на Дмитриев день не так уж и неправильно, поскольку на тот момент настроения на освобождение от византийской власти в Болгарии уже давно созрели.  При этом следует признать, что византийская власть отнюдь не была слабой, в том числе и в Северной Болгарии. В прошлом болгарские историки полагали, что севернее Балкан она, по сути, была символической, но это совершенно не так", - объясняет исследователь.

В августе 1185 года Салоники - второй по величине город империи -  были захвачены и разграблены сицилийскими норманнами. Вероятнее всего, болгарские воины из византийского гарнизона вынесли чудотворную икону Святого Димитрия Солунского. Вместе с мощами святого икона была доставлена в Тырново. Братья Петр и Асень показали ее народу, в момент объявления восстания при освящении нового храма, посвященного чудотворцу. Чтобы преодолеть страх болгар перед возможным возмездием византийского императора, предводители восстания - братья Петр и Асень - заявили, что Святой Димитрий уже отвернулся от ромеев и взял под свою небесную защиту Тырново.

Проф. Павлов считает, что в историографии ошибочно преувеличивается роль младшего брата Асеня в восстановлении Болгарского царства, в то время как царь Петр, носивший светское имя Тодор, несправедливо отодвинут на второй план.

"Среди византийских авторов именно против Петра была проявлена наибольшая неприязнь и даже ненависть. Очевидно, он был идеологом движения. Но между Петром и Асенем существовали разногласия, или, как говорил выдающийся американо-российский византинист Александр Каждан, произошел разрыв. Около 1193 года дело дошло до внутренних разногласий, и Петр уступил первенство Асеню, не отказываясь, впрочем, от царского титула. Для иностранных правителей, для других царских дворов правителем оставался Петр. В чем была причина этого разрыва? Петр, вероятно, придерживался более умеренного курса. Он сознавал мощь Византии и ее союзницы Венгрии. В то время как радикальные силы возглавлял Асень, а впоследствии и Калоян. Если задуматься, возможно, Петр был более прав", - рассуждает профессор.

Вместе с другими историками проф. Пламен Павлов давно настаивает, что если в болгарской истории и есть братья-освободители, то это именно основатели Асеневой династии. После 1185 года цари Петр, Асень, Калоян и Иван Асень II буквально за 40 лет смогли превратить Болгарское царство в решающий фактор, определявший политическую судьбу Балкан.

"В нашем общественном сознании живет своего рода мантра о “братьях-освободителях”. Чаще всего, одни ищут их на востоке, а другие - на западе. А ведь у нас есть собственные братья-освободители. Это Петр и Асень, к ним можно причислить и Калояна - они олицетворяют славную страницу нашей истории, когда мы действительно самостоятельно освободились", - подытожил ученый.

Перевод и публикация: Снежана Никифорова